>>   佛教百科   >>   图文解说佛教经典   >>   《大悲咒句解》  >>   (47)、菩驮夜 菩驮夜

(47)、菩驮夜 菩驮夜

菩驮夜 菩驮夜

〖 经文 〗

菩驮夜 菩驮夜

〖 释义 〗

“菩驮夜菩驮夜”;菩提夜和菩驮夜,中间就差一个“驮”字。这句梵语,翻译过来就是“知者”,又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”,这个是“知者、觉者”。知,有真正的知,就是智慧;觉,就是觉悟。这是有真正智慧和觉悟的人。

这个手眼是什么呢?这才轮到“顶上化手眼”了。顶上化佛手的化佛,就是个觉者;你这位修化佛手眼的菩萨,就是个知者。知和觉本来相差不太多。知,就是仅仅知道,是觉悟的前边的一个阶段;觉,就是已经觉悟,就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛,有这种手眼成就了的时候,那你就是一个真正的有智慧的人,也就是一个觉悟者。修这个手眼,你可以得到十方一切诸佛,速来摩顶授记。

我们修道的人,都有一种感觉:你或者念佛,或者是持咒,或者求禅定的功夫,有的时候,在头上,就觉得好像有一种东西在行走一样,又好像有虫子在爬来爬去的样子。头顶上总感觉好像有东西在上面;你用手一摸,又没有什么。这个时候,我告诉你们,就是十方诸佛来给你摩顶授记。不过你没有得到天耳通,你听不见;你没有得到天眼通,你也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心,来给你摩顶授记。

所以若有这种的情形,是你修行的一种感应;但是不要生欢喜心,也不要生一种骄傲的心。不要以为佛亲自来给我摩顶,佛来加持我了——加持,就是用手来给你摩顶。你有所欢喜心,有所骄傲心,这都是一种执着;一执着,虽然说是好的境界,但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界,本来是你修行的感应;但是你若以为是你得的好境界了,“即入群邪”,就着魔障。所以修法,就要如如不动。你无论是好的境界,不好的境界,善的境界,恶的境界,都不动。你若不动,这就是定力;你有定力了,然后就会生出真正的慧力;生出真正的慧力,你就是知者,你就是一个觉者。

返回目录  上页  下页

责任编辑:如是我闻 文章修订1.1 2011-08-15