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什么是业报?

业报指的是善恶业因所生的果报佛教业报理论认为:众生所受的一切苦乐及生活环境等现实,都是由自己造的业所感召的果报,自作自受,业报通三世。

  • 业与报

    一、佛教“业”的意思是造作,泛指众生有意识的一切活动。

    业一般多指身、语、意三业:

    1、身业是指身体所作,举手投足等所做的一切事;

    2、语业是指发声、说话、吟唱等;

    3、意业是指心所法中的思,包括审虑、抉择、思维、想象等意识活动。

    由于身、语二业都由思发动,所以意业贯穿于身、语二业中。

    从道德角度和所生果报的苦乐来看,业又可以分为善、恶、无记三业:

    1、善业就是对今生后世有益且顺于理的造作;

    2、恶业就是对今生后世有害且逆于理的造作;

    3、无记业就是不善不恶的造作。

    业还有十善业、十恶业等说法。佛教认为,由善、恶业会产生业力,其力量十分强大,其作用十分复杂。

    二、佛教“报”就是一切众生在生活中,受宿生业力的影响支配,推动着对于当前环境苦、乐、忧、喜以及不苦不乐等五种境况的领受,也就是常说的果报。

    大凡世间一切的活动,有原因就有结果,有业力自然就有业力的反应,原因的结果就是果,业力的反应就是报。

    果是对因所说的,报是对业说的,实际上业报就是果报。

  • 因果报应

    因果报应是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的,主要表现在以下四点:

    1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报,恶业必得恶报,无记业不受报,善恶杂业得善恶杂报,无漏业得无漏果报,彼此不杂,丝毫不差;

    2、自作自受,不由他人。即业因所生果报,必由造业者自己或自己的延续来承受,不能由他人替代;

    3、果依众缘,报通三世。即业因虽必生果,但果报的成熟必须具备条件,若条件不具备,就得不到果报;又由于果报通于三世,未必报在今世,但不管相隔多少劫,终会有受报之时;

    4、业由心造,因果可由心回转。即业力为自心所造,自心有自主性,而且业性本空,所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。

责任编辑:如是我闻 文章修订1.1 2011-02-11