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净宗十二祖彻悟大师

净宗十二祖彻悟大师(公元1741~1810年),清代僧。讳际醒,一字讷堂,又号梦东。彻悟大师幼而颖异,长喜读书,经史群籍,无不博览。彻悟大师二十二岁时因大病,深感幻躯无常,发出世志。病患痊愈后,到房山县投三圣庵荣池老和尚剃发。第二年,彻悟大师受具足戒

净宗十二祖彻悟大师

彻悟大师后参学诸方,听隆一法师讲《圆觉经》,晨夕研究诘问,精寻奥义,圆觉全经的大旨,了然于胸。彻悟大师又依慧岸法师听讲法相宗,深得妙要。彻悟大师后于遍空法师座下,听讲《法华经》、《首楞严经》、《金刚经》等大乘经典,圆解顿开,对于性相二宗,以及三观十乘的奥旨,了无滞碍。

乾隆三十三年冬,彻悟大师参广通寺粹如纯翁,明向上事,师资道合,嗣法为临济三十六世,磬山七世。后来,彻悟大师接续广通寺,率众参禅,警策勉励后学,津津不倦。十四年如一日,声名播扬四方,宗风大振。

彻悟大师早年参禅得悟,因多诸病缘,思忖文殊普贤等诸大菩萨,马鸣、龙树等诸大祖师,智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识,皆悉归心净土,我何人斯,敢不皈命。又忆永明延寿大师乃禅门宗匠,每天持念十万声阿弥陀佛,发愿往生西方极乐世界,况今末法,尤应修净业求生净土。彻悟大师由此便一意归心西方净土,专修专弘净宗。彻悟大师于是辍止参禅,专一念佛,将前十余年修禅语录积稿,付之一炬,弟子从灰烬中拨出若干则才得以流通。彻悟大师以后弘法,开示净土宗旨及启信发愿立行。

彻悟大师德业所感,参禅人亦多皆念佛。彻悟大师对禅净二宗明晓精奥,开导说法,辩才无碍。律己甚严,每日限定一尺香的时间会客,过时惟是礼佛念佛而已。彻悟大师与大众一道精进修持,莲风大扇,远近仰化,道俗归心。当时佛门中,彻悟大师为第一人。

彻悟大师教眼圆明,将「真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号」十六字,楷定为念佛法门一大纲宗。并以此进一步演绎为净宗修持八大要领,认为此八种事,各宜痛讲,修净业者,不可不知:

一、真为生死,发菩提心,是学道通途。

二、以深信愿,持佛名号,为净土正宗。

三、以摄心专注而念,为下手方便。

四、以折伏现行烦恼,为修心要务。

五、以坚持四重戒法,为入道根本。

六、以种种苦行,为修道助缘。

七、以一心不乱,为净行归宿。

八、以种种灵瑞,为往生证验。

彻悟大师这段开示,理事圆融,既外慕诸圣,又内重己灵,自力、佛力、自性功德力,三力和合并运,成就殊胜净业。

彻悟大师一生以求生净土为职事,一天持念十万声佛号,不欣世语。且以开悟禅师之资格,诠释禅净之本质内涵,比较二者的下手难易与功德大小,以此建立对净宗念佛法门的坚固信心。彻悟大师还将真信列为十种,认为修净业者,能具如是十种信心,其往生西方极乐世界,如操左券:

一、信生必有死:普天之下,从古至今,曾无一人逃得。

二、信人命无常:出息虽存,入息难保,一息不来,即为后世。

三、信轮回路险:一念之差,便堕恶趣,得人身如爪上土,失人身者,如大地土。

四、信苦趣时长:三途一报五千劫,再出头来是几何。

五、信佛语不虚:此日月轮,可令坠落,妙高山王,可使倾动,诸佛所言,无有异也。

六、信实有净土:如今娑婆无异,的的是有。

七、信愿生即生:已今当愿,已今当生,经有明文,岂欺我哉!

八、信生即不退:境胜缘强,退心不起。

九、信一生成佛:寿命无量,何事不办。

十、信法本唯心:唯心有具造二义,如上诸法,皆我心具,皆我心造。

嘉庆五年,彻悟大师退居红螺山资福寺,打算于兹终老。四众弟子依恋追随者甚众,彻悟大师为法为人,始终没有厌倦之心,于是便收留大众,与大众同甘同苦,担柴运水,泥壁补屋,遂成一念佛道场。

彻悟大师居红螺山十年,至嘉庆十五年二月,到万寿寺扫粹祖塔,辞别山外诸护法云:「幻缘不久,人世非常,虚生可惜,各宜努力念佛,他年净土好相见也。」三月回到红螺山,命弟子预办荼毗事。交接住持位,告诫众人:「念佛法门,三根普被,无机不收。吾数年来,与众苦心建此道场,本为接待方来,同修净业,凡吾所立规模,永宜遵守,不得改弦易辙,庶不负老僧与众一片苦心也。」

圆寂前半月,彻悟大师觉身有微疾,即命大众助称佛号,见虚空中幢幡无数,自西方而来。彻悟大师告众人说:「净土相现,吾将西归矣。」众弟子恳劝彻悟大师住世,彻悟大师回答:「百年如寄,终有所归,吾得臻圣境,汝等当为师幸,何苦留耶?」

十二月十六日,彻悟大师指令设涅槃斋。十七日申刻,彻悟大师告众人说:「吾昨已见文殊、观音、势至三大士,今复蒙佛亲垂接引,吾今去矣。」大众称念佛号更厉更响。彻悟大师面西端坐合掌说:「称一声洪名,见一分相好。」遂手结弥陀印,安详而逝。彻悟大师世寿七十,僧腊四十九年,法腊四十有三。有《梦东禅师遗集》流通于世。

责任编辑:如是我闻 文章修订1.1 2011-05-01